ولايت باطن نبوّت است و نبوّت ظاهر ولايت . اينان هر دو از صفات محمّدند . » « حال كه درك كردى كه ولايت و نبوّت چيست ، بدان كه شيخ المشايخ ، شيخ سعد الدين حمويه گويد كه دو جهت عنصر اوّل لزوما بايد در اين عالم دو مظهر و دو مجلى داشته باشند . محلّ ظهور جهت نبوت در اين عالم خاتم انبياست . محلّ تجلّى جهت موسوم به ولايت صاحب الزّمان است ، و كاملا همان‌طور كه عنصر اوّل چندين اسم دارد ، صاحب الزّمان را نيز چندين اسم است . » « اى درويش صاحب الزّمان صاحب مرتبهء كمال علم و مرتبهء كمال قدرت است ، مرتبهء كمال و قدرت مصاحب اويند . وى تمام عرصهء زمين را تصرّف خواهد كرد و هرگونه ظلم و بىعدالتى را از عرصهء زمين محو خواهد كرد و زمين را پر از عدالت خواهد كرد . در عصر وى افراد بشر در صلح و سعادت خواهند زيست . شيخ سعد الدين حمويى كتاب‌هايى در موضوع « صاحب الزّمان » تصنيف كرده و از او ثناها گفته است . وى بشارت داده است كه در عصرى كه ما زيست مىكنيم ، او ظهور خواهد كرد . اما من به سهم خويش برآنم كه زمان ظهور او بر كسى شناخته نيست . » « اى درويش ، هيچ ترديدى وجود ندارد كه وى ظهور خواهد كرد ، چرا كه پيغمبر ( ص ) ظهور وى را بشارت داده و علايم آن را ذكر كرده ، اما زمان ظهور او معلوم نيست . آنچه شيخ مىگويد ، يعنى اين كه عصر ظهور صاحب الزّمان فرا رسيده است ، فكر بسيار كسانى را كه از خود چنين رأيى دارند مشوّش كرده و مشوّش خواهد كرد . آنان مىگويند ما صاحب‌الزّمانيم و علاماتى كه دربارهء او پيش‌گويى شده است همه براى ما ظاهر خواهد شد . بارى ، اين علامت ظاهر نشده است . آنان در اين نوميدى مرده‌اند و بسيارى از ديگران خواهند آمد و در نوميدى خواهند مرد . » « اى درويش ، آن قدر چيزهايى به او داده شده است كه اگر يك صدم آن را حكايت كنم ، مردم باور نخواهند كرد و گويند كه يك فرد بشر نمىتواند آنها همه را دارا باشد . حقايق آن‌چنان بسيار و بىشمار است كه نمىتوانم به قلم آورد . » « حال كه درك كردى كه ولايت باطن نبوّت است و ، از جانب ديگر ، ولايت نيز چون نبوّت از صفات محمّد ( ص ) است ، بدان كه تاكنون تنها صفات نبوّت ظاهر شده است . محمّد ( ص ) صورت ظاهرى را برقرار كرد ، صورت را متجلّى ساخت و صورت ظاهرى را به مرتبهء كمال رسانيد . اكنون نوبت ولايت است كه ظاهر گردد و حقايق باطنى را ظاهر گرداند . صاحب الزّمان كه از آن سخن گفتيم ، ولىّ است . هنگامى كه صاحب الزمان ظهور كند ، ولايت متجلّى خواهد شد و حقايق باطنى ظاهر خواهند گشت ، در حالى كه صورت خارجى مستور و محجوب خواهد شد . تاكنون ، در مدارس ، از علوم ظاهرى بحث مىكردند ، در حالى كه حقايق باطنى مخفى و مستور